kärnöl

2010-07-06

Nicole, du hast ja so recht, aber ...

Ein offener Antwortbrief auf Nicole Adlassnigs Diskussionsbeitrag „Die Bäume vor lauter Wald nicht sehen“, einer Kritik an unserem „Nichttun“

Liebe Nicole, ich gebe dir recht in deiner Beschreibung, wonach

wir uns ärgern, aufregen – ja fürchten – vor der Macht der Großkonzerne. Aber am Baum verfaulen die Kirschen, Äpfel und Kriachalan, im Wald die Schwarz-, Erd-, Brom- und Himbeeren, die Schwammerl und viele andere Pflanzen, die uns gut schmecken würden, gut tun würden und das Ganze auf einer erneuerbaren, nachhaltigen Basis ... Sehen wir vor lauter Wald die Bäume nicht mehr? Vergessen wir vor lauter Globalisierungsskepsis vielleicht darauf, unsere eigene Kultur zu kultivieren? Bräuchten wir, um von den Konzernen unabhängiger zu werden, etwas Entwicklungshilfe, die die lokalen Resourcen nutzt?
Wie sonst können wir dem Einheitsbrei etwas entgegenhalten? ... Ich wünsche mir als Erweiterung zu nächtlichen Streitgesprächen in verrauchten Lokalen „alternative“ Diskussionsräume, während wir Beeren pflücken, Obst einkochen, die Schätze, die Mutter Natur uns geradezu aufdrängt, gemeinsam verarbeiten.“

Wie gesagt, auf der Ebene der Beschreibung gebe ich dir weitgehend recht. Die Frage aber ist, warum das so ist, dass wir das, wozu wir Zugang hätten, nicht nutzen? Ich hab da ein paar Erklärungsversuche parat, die beim (Ver-)Suchen eines anderen, besseren Lebens von allgemeinem Interesse sein könnten, weit über das unmittelbare kärnöl-Netzwerk hinaus:

Hackeln bis zur Erschöpfung

Zunächst einmal ganz banal: Mit der Verschlechterung der Lebensverhältnisse im Kapitalismus sind diejenigen von uns, die im Erwerbsprozess verfangen sind, so mit Arbeit eingedeckt, dass einfach nur mehr ganz wenig Zeit bleibt. Und in dieser Zeit ist man dann oft so erschöpft, dass abgesehen von den sonstigen, immer noch verbleibenden Reproduktionstätigkeiten einfach keine Energie mehr bleibt.

Wir als „belieferungsbedürftige Mängelwesen“

Wohl mindestens gleich bedeutend ist aber ein zweiter Faktor: Das System macht uns zu „belieferungsbedürftigen Mängelwesen“. Jedem Tauschakt wohnt Inne, dass der / die Anbieter/in dem / der Nachfragenden (diejenigen, die Geld haben) suggerieren muss, dass mit dem Kauf der Ware die Probleme gelöst sind – selbstverständlich nur, soferne man das Kaufen immer und immer wieder wiederholt. Und das möglichst auf erweiterter Stufenleiter. Und diese – wie auch immer illusionäre – Erfüllung erwartet sich ja auch der / die Kaufende.

Ist nun eine solche Art des Wirtschaftens dominant geworden, so prägt dies die gesamte Sicht auf die Welt. Von uns allen! Das ist kein moralisches Versagen des / der Einzelnen, sondern dieser Gesamtzusammenhang denkt einen jeden von uns.

Risse in einem totalen System

Richtig ist aber auch, dass dieses „Uns-Denken“ des grundlegenden Formprinzips „Tausch“ kein hundertprozentiges ist. Zuviele Widersprüche durchziehen diese Form des gesellschaftlichen Miteinanders, das im wesentlichen ein Gegeneinander ist: Bedürfnisse werde nur gegen einen entsprechenden Gegenwert befriedigt und das ganze erfolgt in der Konkurrenz gegeneinander. Daher können auch viele Bereiche des Lebens gar nicht dem Marktprinzip unterworfen werden, zur alltäglichen Erfahrung gehört auch – etwa innerhalb familiärer Zusammenhänge – das andere Wirtschaften, das nicht auf Kaufkraft Rücksicht nehmen darf. Das mag nicht das „gute“ Leben sein, ist nur allzuoft patriarchal geprägt und immer von der Welt der Waren deformiert, aber es tickt nach anderen Prinzipien.

Liebe Nicole, und genau hier finde ich, dass dein Anliegen sich etwa mit dem Kärnöl-Schwerpunkt Volxküche wunderbar trifft: „Nehmen wir uns das Leben!" (siehe dazu „Willkommen am Krisenherd!")

Diese von dir thematisierten Formen unmittelbarer Aneignung werden zwar nicht das Problem lösen, weil sie die Gesellschaft mit ihrem Produktivitätsfortschritt, mit ihrer Verfügungsgewalt über die Produktionsmittel ... außen vor lassen. Aber als Lernfelder sind sie unverzichtbar, wenn sie – wie du ja schreibst – von Diskussionsprozessen (und damit der Kritik von grundlegenden Säulen unserer Gesellschaft wie der der „(Erwerbs-)Arbeit“) begleitet sind.

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