kärnöl

2007-07-04

Armut IN der Gesellschaft? Armut DER Gesellschaft!

Reflexionen zur Tagung „Gesichter der Armut“

Ende Juni war ich an der Durchführung einer Tagung zum Erfahrungsaustausch unter Wohlfahrtseinrichtungen beteiligt. Siehe Gesichter der Armut Veranstalter war das Kärntner Netzwerk gegen Armut und soziale Ausgrenzung. Hier einige der Kernbotschaften, die möglicherweise für einen größeren Leser/innenkreis interessant sein könnten. Vorauszuschicken ist, dass es sich selbstverständlich um subjektive Folgerungen von meiner Seite handelt – allerdings habe ich versucht, möglichst nahe an den getätigten Aussagen dran zu bleiben:

Aus den meist mehrfach genannten Aspekten schält sich für mich etwas heraus, was tiefer geht als eine vordergründig nur um finanziellen Ausgleich und Teilhabechancen bemühte Armuts-Reichtums-Diskussion:

Starke und zunehmende Elemente der Zerrüttung bei den Betroffenen – Mehrfachbetroffenheit u.a. von Perspektivenlosigkeit, psychischen Erkrankungen, der Unfähigkeit zu „geordneter“ Arbeit, Gewalttätigkeit, Isolation, fehlende soziale Kompetenz …
... dass zahlreiche engagierte Menschen in Einrichtungen die jeweiligen Zugänge „bearbeiten“, dabei oft selbst überfordert sind, dennoch aber gute Arbeit leisten (Betreuung, nachholende / kompensatorische Ausbildung …)
... dass es im klassischen Sozialsystem die leider typischen Barrieren gibt, mit denen wir uns ja schon lange herumschlagen (von diskriminierenden Praktiken / Hemmschwellen über restriktiven Vollzug in der Sozialhilfe bis hin zur Tatsache, dass Zugangsvoraussetzungen fehlen) bzw. dass einfach Elemente fehlen („geschützte Plätze sinnvollen Tätigseins“)
... dass gleichzeitig der klassische Wohlfahrtsstaat abgebaut worden ist und weiter abgebaut wird (A-sozialer Wohnbau, Pensionssystem ….)
Was in diesem Ausmaß neu ist, ist, dass eine Reintegration in das sogenannte „normale Leben“ zunehmend nicht mehr möglich ist, weil einfach ein halbwegses Auskommen garantierende Arbeitsplätze mit halbwegsen Arbeitsbedingungen immer weniger werden.

Ich habe diese Phänomene in Form eines „Kochtopfes“ (Kärnöl-Leser/innen kennen möglicherweise diese Metapher noch aus dem Beitrag Vom Leben im Schnellkochtopf) zu veranschaulichen versucht, der von unten durch eine strukturelle Änderung des Kapitalismus angeheizt wird und in denen unten die Schichten anbrennen:

Die Wände dieses „Kessels“ bildet das, was uns zur zweiten Natur geworden ist, weil es ganz einfach zum Kapitalismus gehört:
Die Zentriertheit auf das Geld, jede/r als Monade, dessen zentraler Lebenssinn der Erwerb von Geld sein muss und dem der andere primär (und zunehmend) als Konkurrent erscheinen muss. Diese Sinnleere einer Produktionsweise, der das konkrete Produkt wie der Mitmensch egal ist, war solange noch überdeckt, als das Leid dieser Art des Lebens von einer vagen Zukunftsversprechung („Jetzt bauen wir auf – die Kinder sollen es einmal besser haben“) überdeckt war. Insofern tat sich die Konsumkritik der 68er/70er Jahre noch schwer. Doch nun zerbröselt diese vage Zukunftsversprechung: Materiell gibt’s nur mehr im Ausnahmefall was zu gewinnen (die Tatsache, dass trotz großen Wachstums die Löhne nicht mitwachsen ist etwas ganz anderes als die einstens zurückhaltende Lohnpolitik des ÖGB, da ist ein Strukturbruch geschehen!). Und die globale ökologische Katastrophe kann zwar aus dem Bewusstsein verdrängt werden, die Psyche indes lässt sich insbesondere bei sensibleren Zeitgenoss/innen nicht hintergehen – so viel gesellschaftlicher Irrationalismus macht krank und aggressiv!

Wenn das so ist, wie ich denke, dann sollte man allerdings auch noch mal die Perspektiven anschauen. Denn dann ginge der Spruch Bert Brechts

„Armer Mann und reicher Mann, standen da und sah'n sich an.
Und dann sprach der Arme bleich, wär ich nicht arm, wärst Du nicht reich."

zu wenig weit! Dann leitet der Begriff „Gerechtigkeit“ möglicherweise in die Irre bzw. auf ein falsches Geleis (Chancengerechtigkeit, Einkommensgerechtigkeit, Geschlechtergerechtigkeit …), denn der Terminus „Gerechtigkeit“ hat (übrigens ähnlich wie der Begriff Fairness) eine zutiefst affirmative Schlagseite, nimmt er doch das Bestehende als Norm und verurteilt nur die nicht dieser Norm entsprechende Abweichung.

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